A COLONIZAÇÃO INGLESA NA AMÉRICA DO

Os valores que impulsionam e alimentam o projeto de poder americano

remontam à fundação da América, seu descobrimento e mesmo ao impulso messiânico

e missionário que marcou a Europa nos séculos XV e XVI. Como um sistema da

cultura, o messianismo foi construído ao longo dos séculos, pelo encadeamento de

textos históricos, nos quais se reproduz o mito na nação eleita e da restauração do

paraíso na Terra.

A despeito de toda a mística envolvendo a descoberta de Colombo, o “novo

mundo” não foi colonizado até o início do século XVII. Mas com a intensificação do

êxodo rural na Inglaterra no século XVI, enchendo as cidades de gente sem recursos e

sem instrução, essa colonização estava a caminho. “A idéia de uma terra fértil e

abundante, um mundo imenso e a possibilidade de enriquecer a todos era um poderoso

ímã sobre essas massas” (KARNAL, 2005, p. 35). Houve um grupo de colonos

interessados em deixar a Europa em busca de uma terra de sonhos, os quais a

memória histórica consagrou como “os peregrinos” (

era uma realidade constante na Inglaterra nos séculos XVI e XVII, o que impulsionou

muitas levas de religiosos protestantes para o novo mundo. Um desses grupos chegou

a Massachussetts em 1620, liderados por John Robinson, William Brewster e William

Bradfort, religiosos de formação escolar desenvolvida. Em 21 de novembro desse

pilgrims). A perseguição religiosa

mesmo ano, eles firmaram o chamado “Mayflower compact”, em homenagem ao navio

que os trouxe do velho mundo, o

iguais”.

Além do êxodo rural britânico, outro fator que impulsionou a colonização do novo

mundo, no século XVII, foi a publicação de uma pequena obra chamada

em 1626, de Francis Bacon (1999), que dá eco aos valores e à visão de Colombo

acerca do novo mundo. Trata-se de uma ficção, com diversas referências aos

evangelhos e com forte linguagem escatológica. Bacon descreve uma sociedade

secreta chamada “Casa de Salomão”, ideal e científica. Os personagens de sua história

chegam à Atlântida e se dedicam a um rito iniciático de “purificação de três dias”, alusão

à morte e ressurreição de Cristo. Em terra, os visitantes da Atlântida declaram: “Deus,

seguramente, está presente nesta terra” (1999, p. 227).

A crença de um novo mundo, abençoado por Deus, alimentou os sonhos e as

fantasias messiânicas dos colonizadores da América e mesmo dos iluministas. Os

primeiros colonizadores a chegar a essa terra “se consideravam predestinados e tinham

a Europa como excessivamente decadente para o triunfo da Reforma. Era preciso

alcançar um novo mundo e fazer tabula rasa”. Esses “pais peregrinos” considerados os

fundadores dos Estados Unidos levaram com eles a imprensa e o puritanismo (MILÀ,

2004, p. 8). O renomado historiador americano Robert R. Palmer afirma que, ao nascer,

os Estados Unidos da América eram a grande esperança dos europeus iluministas, que

haviam perdido a esperança no próprio continente e consideravam a América o único

local “onde a razão e a humanidade poderiam desenvolver-se com mais rapidez do que

em qualquer outro lugar” (PALMER, 1959, p. 242).

DORNELES, Vanderlei.

um sistema da Cultura. Disponível em:

<http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2007/resumos/R1316-2.pdf>. Acesso em:

27 jun. 2008.

Mayflower, comprometendo-se a seguir “leis justas eNova Atlântida,A nação eleita: a ideologia do messianismo americano como